■ 女子小太刀術 ■
（じょしこたちじゅつ）

▲小太刀術正眼の構え。小太刀術には単に「形の構え」だけでなく、「心の構え」というものがある。したがって、形の構えとは、「身構え」のことであり、心の構えとは、文字通り「心の構え」であり、身体の形に顕れない、「臨機応変の虚実」をいうのである。 　そもそも構えは虚実に対する、「備え」であり、如何なる攻撃に対しても、防備しうるものでなければならない。

●二、三尺突き入れた時機の気魄

　一般に、長物の方が、短い物に比べて有利と言う固定観念があります。剣道でも、薙刀（なぎなた）と試合をして見ますと、剣道の猛者（もさ）でも、薙刀を使い慣れた女流の使い手には、度々敗れるという事実があるようです。
　こうした現実を顧みて、「長物は有利」という先入観と固定観念が生まれたようです。

　しかし、「長物が有利」という概念は、間合と大きな関係があり、その概念は、「アウトレンジ戦法」にあるように思います。つまり、「遠い間合」から、遠い間合から攻撃を加え、敵を斬撃できるという優越的な考え方です。これが射程距離であり、また空手などの個人闘技で言う、「制空圏」です。つまり、制空圏内に存在する相手は、制空圏内にいる限り制する事ができると言う概念です。

　これは武器の比較においても、明確になります。
　例えば６尺の柄に、２尺の薙刀（なぎなた）の刀身を装着させて薙（な）ぎ払えば、僅か１尺５寸程度の小太刀では勝ち目が無いように思えます。
　この考えで、例えば、アウトレンジ戦法から言うと、射程距離が５０km有する、４７cm砲から打ち出される戦艦の弾丸は、射程距離が４５kmしかない、４２cm砲の戦艦より、はるかに優れていることは誰にも分かることです。ここには射程距離の「差」というものがあるからです。

　４２cm砲の戦艦が、幾ら大砲の弾をボカスカ撃っても、５０km先に居る戦艦には掠（かす）り傷一つすら負わせることは出来ません。一方、射程距離が５０kmある４７cm砲の戦艦は、アウトレンジ戦法で攻めまくれば、４２cm砲の戦艦は一溜まりもないことは、容易に想像できます。
　以上の結果から、射程距離の長い戦艦は、短い戦艦に比べて有利であり、アウトレンジ戦法の優越の秘訣が、この中に存在しているように思えます。

　ところが、これにも落とし穴があります。確かに平面上での戦闘ステージでは、射程距離が長い方が有利に思えますが、これが立体戦であったらどうでしょうか。上下や高低差に揺すぶられる攻撃が加われば、平面戦闘での戦局の優位は一転します。

　例えば、６尺の長さの薙刀を例に挙げるならば、薙刀の術者は、何も６尺まで届く、薙刀の鐺（こじり）を握って戦うのではないことが分かります。術者は、やや中心部に近いところを握り、敵と対峙します。すると術者と薙刀の尖先（きっさき）までの制空圏は、約３尺前後と考えられます。これは２尺４寸前後の剣と対峙したときと、約６寸の開きがあるだけになります。制空圏が、いずれも近付いたことになります。こうなると、長い短いの問題ではなく、「伎倆（ぎりょう）の差」ということになります。

　更に「伎倆の差」に上乗せされるものは、短い武器を持った場合の「漆膠（しっこう）」という、一種の「ねばりつき」の妙儀（みょうぎ）が、小太刀や短刀などの短い武器の、軽さから来る、「片手で振り回せる」という特性に優越を与えます。
　「片手で振り回す」という動作において、長い物ほど難しくなり、短い物ほど遣い易くなります。これはある意味で、力の無い、ひ力な女性などに、有利な武器であると言えます。

　これは「小が大を倒す鉄則」ですが、図体の大きな巨漢ほどエネルギーの浪費が激しく、小さいほどその消費が少ないと言うことです。

　かつて旧日本海軍は「戦艦巨砲主義」に固執し、時代が三次元立体の中で戦う時期に入っても、旧態依然の思考に固執し、この考え方から抜け出すことが出来ませんでした。何処までも、アウトレンジ戦法に夢を託し、その幻影ばかりを夢想していました。そして巨大戦艦を動かすには、巨大なエネルギーが要るということも見落としていたのです。

　これは大儀の兵法であっても、個人的な闘技であっても同じことなのです。ひ弱で、小さな力しか持ちえず、これで戦うという局面に遭遇した場合、特に婦女子は、この裡側（うちがわ）のエネルギーで防禦の一切を賄い、省エネ的な戦いを強いられることは必定で、この根本には、「小が大を倒す気魄と伎倆」がなければならないのです。

　本来、剣儀（けんぎ）としての奥儀は、単に敵の間合に何とか届くと言っいた具合ではよくないのです。何とか届くでは、致命的な打撃を与えることは出来ません。一撃必殺を目的とするならば、敵を打って出たり、撃刺に転じた場合は、その突き入れた一撃が、裏へ抜け、更に２〜３尺程度突き抜けるというものでなければならないのです。この「突き抜く」という気魄（きはく）を以て、激しく突くことが肝心です。

　この気魄は、例えば柔術の場合、単に投げるというばかりでなく、投げても受身が取れない程度に投げるということが肝心で、畳の上に投げるというのではなく、畳の根太（ねた）をぶち抜き、畳の下の根太をつき抜け、更には、根太の下の根太を支える土台に直接投げつけ、その土の中に叩きつけ、埋めると言う、激しい気魄が必要です。つまり、土の中に２〜３尺も没すると言う、「投げ込み方」が大事で、この気魄に欠けていれば、投げた相手も、再び立ち上がり、反撃を食らうことになります。

　かつて一刀流の打ち斬りは、上段より振り被れば、それを躊躇（ちゅうちょ）無く一刀の下（もと）に斬り下げ、必ず敵の頭上から肛門まで真っ二つに、一刀両断することが要求されました。これを「真っ向唐竹割」と言い、乾燥しきって堅くなった唐竹ですら、一刀両断にする激しい撃剣の妙儀でした。
　これだけ激しい気力を以て、斬り据えることが、つまりは敵に押されない気魄であるといわれたのです。

　しかし、初心のうちは中々このようにはいきません。「位負け」をすることもあるし、あるいは相手の気勢に押されて、押し捲（まく）られることも度々であり、打つ時機（とき）、あるいは突く時機に、思わぬ躊躇（ちゅうちょ）が趨（はし）り、力が抜けるということになりやすいものです。また、心根の優しさは、思い切りを悪くし、手加減を加えるなどの中途半端の状態に陥り易いものです。
　これが、心が落ち着かず、動揺した状態であり、軽佻浮薄（けうちょうふはく）の状態であるといえます。これこそが、敗北の要因であり、最後は、敵に討ち取られると言う甘さが横たわっているのです。

　何事につけ、思い切りの悪さと、相手のことを考えた踏ん切りの悪さは、しいては自らが墓穴を掘る結果になり易いものです。生きるか死ぬかと言う最悪の窮地に立たされているのですから、躊躇（ためら）うことは禁物であり、無駄な配慮の上に、更に無駄の上塗りをしないことです。

　こうした無駄は、稽古を重ねるにつれて、打つ瞬間、斬る瞬間、刺す瞬間に「刹那の疾（はし）り」が起こり、無駄な配慮や無駄な力が徐々に薄れるものです。
　問題は如何に強く当たっても、刃筋が正しくなければ、斬れるものでありませんから、刃筋を正し、あるいは僅かな力で最大の効果を得るように、打ち、払い、受け、そして斬り、突き刺さねばなりません。

▲有構無構（うこうむこう）の教えに遵（したが）い、咄嗟（とっさ）の太刀の変化にも順応し、太刀を構えることばかりに心を奪われず、虚実の妙を活かすことが小太刀術の妙儀である。 　古伝の『有構無構の教え』によれば、「もともと太刀は構ふると云うこと有るべきことに非（あら）ず。され共、五法に置くことあれば、構えとなるべし。太刀は敵の縁により、所により、景気にしたがひ、何れの方に置きたり共、其の敵斬りよりき様に待つ心なり」とあり、敵と対峙（たいじ）し勝利を得る為には、心の構えが大事であり、其の目的は敵を斃（たお）す為のものであり、守るにもよく、攻めるにもよい体勢でなくてなはらない。それと当時に、わが心を励まし、敵を斃さんとする「切なる闘志」が必要なのである。 　こうした心の防備を怠るとき、遂に付け入られ、屈辱（くつじょく）や凌辱（りょうじょく）を受け、無慙（むざん）に敗北するのである。こうした悲惨な敗北の末路を辿らない為には、心の裡側に、「備えの心構え」が充満していることが大事である。

●小太刀の道

　小太刀術には、「小太刀の理（ことわり）」というものがあり、「小太刀の道を能（よ）く知らざれば、小太刀の道の心、儘（まま）に振り難し」とあります。その上に、「太刀の峯（みね）と平（ひら）を弁（わきま）えずに、遣（や）っていては、敵を斬る時に、その“斬る心”に出会い難し」とあります。

　武の道で用いる武器は、大小・長短の長さを問わず、太刀心を弁（わきま）えていなければ、思うように遣（つか）えず、まず、力まずに、静かに遣えというのです。静かに遣えば、小太刀の特性と言うものが次第に分かってきて、刀というものの遣い方にも慣れてくるし、打ち方や斬り方も分かってきて、その特性に適合した道を会得することができると言うのです。

　そしてその、「太刀心」を集約している要（なかめ）が、「握り方」であり、この握り方において、打ち方や、斬り方が定まってくるといっているのです。つまり、小太刀の修練では、握り方が打ち方を決定し、あるいは斬り方を決定するというプロセスの中に、小太刀術の奥儀があるといえます。

　太刀においても、あるいは小太刀においても、「刀の作用」と言うものを分析すれば、おおよそ三つに区別することが出来ます。その第一は、「打ち」、あるいは「斬り」、次に「突」き、更には「払う」というものに区別されます。
　したがって、打ち方を会得すれば、斬り方が見えてきて、同時に、それは突き方も、払い方も分かると言うものなのです。

　基本の打ち方を正しく身につける為には、まず徹底した「素振り」を行い、その定着度に併（あわ）せて、「居合い」や「試し斬り」などを順を追って稽古していきます。
　「打ち方の大事」は、打ち所を正確にマスターして、その箇所を覚え、これを試し斬りの応用して、刃筋が正しいか否かを検（み）ていきます。これを繰り返すことにより、「慥（たしか）に斬り覚えておく」のです。つまり、正しく打つことが出来れば、慥に「斬り覚える」ことが出来るのです。
　これを、わが流では「斬り覚えよ」という言葉で、打ち方の大事を教えています。

　「斬り覚える」ことができなければ、切断媒体に強く当たっても、切り割（さ）くことが出来ません。これは試し斬りの竹や、濡れ藁（わら）などでも、あるいは実際の人間であっても、斬ることが出来ません。こうした斬ることの出来ない状態を、「当たり外し」と言います。真の打ち方を会得してないからであり、また手足の動きを疎（おろそ）かにした結果から、こうした状態が起るのです。

　つまり、打つ積りで打っても、刃筋が正しくなければ、打ち通すことは出来ません。「打ち通す」ことの出来ない原因に、「峯（みね）打ち」や「平（ひら）打ち」があります。峯打ちは真っ直ぐに切り込んだと思っても、いつの間にか力んで、峯の部分が切断媒体に当たることであり、平打ちは、やはり力み過ぎて刃でなく、刃の横の平たい部分が、直接切断媒体に当たり、「当たり外し」を生じさせてしまうのです。

　昨今の竹刀剣道や古流剣術と称していても、実際には竹刀を用いたり、あるいは木刀を用い、これを修練するのですから、実際の、真剣の場合と大きな隔たりが出来、本来ならば打ち方を充分に研究するのですが、この研究が軽んじられ、ただ速い業（わざ）、巧妙な業ばかりに目が向けられているようです。しかし、このように軽快なものばかりが求められると、ポイントを取るばかりの研究が主体となり、そもそも、誤った打ち方の不完全に気付かなければ、それは実戦で役に立つものではありません。

▲天の受け。		▲脇の刺しの突き。

　小太刀術での正面の打ち方

　小太刀術での横面の打ち方

　小太刀術での小手の打ち方

　小太刀術での左右の胴の打ち方

　小太刀術での「刺し」の突き方

●太刀を用いて人を殺さず

　沢庵禅師（たくあんぜんじ）の著した『太阿記（たいあき）』には、次のようにあります。
　「夫（そ）れ通達の人は、太刀を用ひて人を殺さず、太刀を用いて人を活かす。殺さんと要せば即ち殺し、活かさんと要せば即ち活かす。殺々三昧（ざんまい）、活々三昧なり」とあります。

　つまりこれは、小太刀術の極意とは、技術的なうまい、へたを指すのでなく、心の用い方を説いたもので、「心を以て、心を打て」と示唆しているのです。敢えて言えば、技術としての技を必要とせず、心の用い方如何を説いているのです。

　しかし、本来はこのように心を以て、心を打つのですが、基礎的な基本段階を踏まず、また順序階梯（かいてい）というものも無視しては、その道に至ることも出来ず、極意は基本の会得ですから、一足飛びに山の頂上に至るということも現実にあり得ません。基本を丁寧に、じっくりと研究すべきです。
　この基本を疎（おろそ）かにしますと、「太刀を用いて人を殺さず」などという崇高な次元には、なかなか辿り着くことが出来ません。そこで日々の地道な鍛錬が必要になってくるのです。

　また、得意技を作り、得意技ばかりに固執すると、技自体が偏頗（へんぱ）に趨（はし）り、結局拙劣なものになってしまって、得意技の墓穴に落ち込んでしまいます。つまり、「偏らない」ということであり、わが流の小太刀術は、単に右手のみで戦う小太刀ではなく、変化に応じて左手にも持ち替えますので、左右が対照に、同じように使えるように修練します。

●強力な護身術としての小太刀術

　護身術とは、本来が速成的な要素を持った技術面の一部をいいます。
　そもそも武術を修練し、それを完成させていくには、長い間の修行と時間が掛かります。あるいは一生涯をそれに充（あ）てても、中々完成を見るには至りません。

　そこで、最も実戦に有効と思える部分を、速成に達成する為に、武術の中からその一部を選び出し、未熟な初心者にも、即時に、急場しのぎに使われる術が、つまり「護身術」というものです。したがって護身術は、咄嗟（つっさ）の危険から身を逃れるという要素が含んでいます。
　長い月日の修行期間を要せず、あくまで自分の身に危険が迫る局面において、それを回避する為の技術です。換言すれば一時的な、身を護る防禦法です。

▲小太刀を応用した警棒術

　さて、護身術の面から小太刀術を考えると、小太刀に匹敵するものは警棒であり、警棒を小太刀に見立てて修練をすることが出来ます。
　昨今の兇悪犯罪は、刃物を使った犯罪が多く、また女性が襲われる場合も、単に、腕力での力ずくではなく、ナイフなどの刃物で暴行を受けつということが多くなりました。また、最近の兇悪犯罪は、顔を見られたということで、凌辱（りょうじょく）を受けた後、刺し殺されるという事件が多くなりました。凌辱を受け、その上、殺されるのでは、自分の人生が、何の為の人生か全く分からなくなります。更に、訝（おか）しなことは、事件が兇悪犯罪であればあるほど、犯行を犯した容疑者の精神鑑定が行われ、多くの場合、兇悪犯罪では精神的異常が取り上げられて、殆どが無罪になってしまいます。

　また、こうした兇悪犯罪者に対して、日本では直ぐに支援団体が出来て、加害者の人権の擁護（ようご）と人命保護に当たり、被害者の人権は全く無視されてしまいます。これでは「凌辱損」で、「殺され損」ということになってしまいかねません。
　こうしたことは何としても回避したいものです。そこで実戦護身術として、最も効果のある方法が、小太刀術での兇悪犯人に対する、犯行者の手に握っているナイフなどの刃物から、身を護る防禦法です。

　ナイフなどで脅された場合、多くの人は、それを見ただけで竦（すく）みあがってしまいます。その為に屈し易く、凌辱に対しても、為（な）すがままになり、抗（あらが）う護身の「術」を知りません。これは何も女性だけでなく、男性の場合も同じで、自分だけは危険な事件に遭遇しないなどを高を括（くく）っている人は、以外にも、こうした兇悪事件の遭遇することがあります。そして、筆舌に尽くし難い凌辱を受けた後、刺されて、命まで失う結果になってしまうのです。

　人として生まれた以上、こうした最悪の事態だけは避けたいものです。そこで、刃物に対処できる小太刀術を学び、警棒を、小太刀に見立てて修練しておくことも、万一の場合、大いに役に立つ防禦策です。

　犯行にナイフなどの刃物を使う兇悪犯罪者の心理を考えると、その使い方は、刃物の刃で、「切る」というより、「刺す」ということに重点をおいていることが窺（うかが）えます。切る為には、それ相当にナイフ術に熟練していかなければならず、最も手っ取り早い方法として、「刺す」ことが速成的に達成され、実に「刺す」ことが多くなったと思われます。つまり、簡単に「刺す」行動が、一番容易であるという理由が、これらの犯行の主体になっているようです。

　常に、ナイフを携帯して、他人の隙（すき）を窺（うかが）っている犯罪者は、携帯に便利な、小型の折り畳みナイフや、それに類似するバタフライナイフなどを携帯していることが多く、刃の部分の長い、大型のコンバットナイフなどの携帯は、そんなに多くないようです。

　日本では、刃渡りが１５cm以下の刃物の場合は、警察が所持者の発見届を受理し、各都道府県の教育委員会の文化財保護課が発行する「銃砲刀剣類の登録証」の必要がなく、無許可で所持し、あるいは携帯することが出来ます。こうした点を考えて、ナイフを持ち歩いている犯罪者や、犯罪保菌予備軍は、所持ならびに携帯が１５cm以下の物を持っている場合が多いようです。その為に、「切る」ことより、「刺す」ことに重点を置いた使い方をします。

　つまり、「刺す」ことを目的に、ナイフを持ち歩いているということになります。したがって、刺す場合の手法は、「突き手」であり、拳の突きのような形で突き出してきます。こうした場合の防禦法として、最も有効なのが、小太刀術の術者から見て、間近に迫ってくる、「拳型の小手」です。この小手を、小太刀術の要領で、鋭く打ち込みます。小手を打たれれば、拳を握る場合の手の手根骨から、肘の間の上側の橈骨（とうこつ）が、警棒で鋭く打ち砕かれるので、警棒がそこに当たれば、打たれた箇所は、骨折するかそれに近い状態となり、それだけで犯罪者は戦意を失ってしまいます。

▲刃物を握った拳と肘までの「橈骨」と「尺骨」の状態。

　これまでにも、もし、襲われる女性の側に、小太刀術の修練の跡（あと）が少しでもあれば、殺されずに済んだと思う兇悪事件が幾つもあることが、何とも残念でなりません。
　そして、ナイフを持った犯行者に対し、空手の突きや蹴り、あるいは大東流の一本捕りや、合気道の捕獲技で対抗しようと決して思わないことです。こうしたものは、全く役に立ちません。刃物に熟練した犯行者ならば、初段や二段の武道経験のレベルでは、全く太刀打ちできないことを付け加えておきます。また、昨今の武道レベルは、黒帯といっても、小学生で黒帯をしている人がいるのですから、その実力の低下が疑われても仕方ありません。

　さて、ナイフを持った兇悪犯罪者に、最も有効なのは、犯行者の戦意を削（そ）ぐ為の、「鋭い小手打ち」のみが、犯行者の命も奪わず、また自身も最悪の状態を免れるというベストの策であり、上段から振り下ろす小太刀の「小手打ち」だけでもマスターしておけば、万一の場合、最低限度の防禦が出来るはずです。

　また、ナイフを持っての「刺し」に有効なのは、コウモリ傘や折り畳み傘などを利用しての「小手打ち」も、非常に有効であり、「橈骨を痛烈に叩く」という護身の術だけでも会得しておきたいものです。

　さて、同じ小手を打つにも、「内小手」と「外小手」の２種類の小手の打ち方があります。
　普通、剣道などで言う「小手」の打ち方は、小太刀術で云うと、「外小手」の打ち方に属します。竹刀を握る、特に右小手の外側から打つ小手です。
　一方、小太刀術で云う、「外小手」は、太刀や刃物を握る手と、腕の部分から打ち込む「内小手」です。

　これは外小手が、亀などの甲羅（コウラ）を持つ爬虫類の甲羅側を打つのに対し、小太刀術の内小手は、甲羅爬虫類の腹の部分を打つ小手の打ち方です。亀の装甲を真似たのが、近代戦では戦車ということになりますが、その強硬な装甲を持つ戦車でも、俗に言う、腹の部分に当たる裡側（ウチガワ）はそんなに外側の装甲より強くありません。

　したがって、「内小手を打つ」という撃剣の用い方は、急所なる部分を打つ打ち方であり、外小手より、内小手を打つ方が、より効果的であるということは想像に難しくありません。
　護身術としての小太刀術は、弱所・弱所を連続して、絶え間ない集中攻撃で打撃を加える儀法であり、一旦この儀法が用いられれば、ひ弱なる婦女子でも、実行可能な小手の打ち方になります。この意味で小太刀術は、護身術としての価値は、大きなものがあるといえましょう。