■ 内弟子制度 ■
（うちでしせいど）

道 場 所 在 地	〒８０２−０９８５ 北九州市小倉南区志井６丁目１１−１３ 　・北九州市モノレール企救丘駅より徒歩５分 　・JR志井公園駅より徒歩７分 　＊周辺地図、交通機関に関する詳細はこちらです
師 範 ・ 指 導 員	曽川和翁　西郷派大東流における身分と流統性 　（宗家・米国イオンド大学教授、哲学博士）
募 集 ク ラ ス	【内弟子制度】 総本部住み込みによる２年間の教伝。 ただし、本人の人格を保障する身許保証人が一名必要です。 ＊詳細については、直接電話でお問い合わせ下さい。
稽 古 日	−−
内 弟 子 修 行 の 二 年 間 の 本 科 コ │ ス の 指 導 内 容	西郷派大東流の《大東流蜘蛛之巣伝》の政治的・軍事的・経済的・人道的思想ならびに人生哲学、西郷派大東流の儀法の修行期間に会得できる、初伝から中伝のもの。また、口伝による秘術の指導を、本人の修得レベルに応じて指導。 内　弟　子　修　行　２　年　間　の　カ　リ　キ　ュ　ラ　ム　の　全　貌 【第１年次】 １．内弟子修行の入門が許されて３ヵ月未満……見習い門人として扱われ、儀法を行う為の基礎体力の養成、基本動作や起居振る舞い礼儀作法、畑作業、剣術の素振り、見取り稽古など。 ２．入門が３ヵ月から半年未満……本稽古が許可され、一般門人に交じっての稽古が許される。基本業（剣術ならびに柔術、腕節棍の基本）や山稽古、基本馬術や滝行、呼吸法や静坐法。また日常の作業として買い物や料理など。 ３．半年から１年次終了時……剣術・柔術・抜刀術・試刀術・陶物斬り・居合術・居掛之術・腕節棍・杖術・棒術・槍術・手裏剣術・飛礫術・弓術・馬術・その他の行法など。以上は初伝から中伝のもの。刀剣鑑定の基礎など。 【第２年次】 １．入門後１年以上……実践を中心にしたテーマに取り組む。 　技術的な専門分野（口伝による秘術など）も加味しながら、道場経営やそのマーケティングの調査・ 経理ならびに「貸借対照表」の読み方・組織作り・講話などの話術・企画力や指導力の養成・HPを通じた門人募集や制作など。 ２．専門技術を学びながら、刀剣鑑定の眼利き技術や古物商許可申請などを行う。更には将来、「刀剣商」や「美術品商」としての生計の道も開く。 　武術家は単に強弱論に固執して、若い時期の“一時的な勝ち”を求めて奔走してはならない。人生を生き抜く為に、理財の才を養い、ある程度、リッチでなければならない。日々の暮らしに困窮しては、折角、身に付けた技も無に帰するだろう。 ３．卒業を控えて３ヵ月目には『卒業に際しての課題』が課せられ、“２年間の修行の成果”が試される。この卒業テーマに合格して、あえて卒業ということになる。 　昨今は競技化に走る、柔道・剣道・空手などのスポーツ武道が大流行していますが、これらは、ただ試合に参加して勝つことのみが主体となり、また中心課題は強弱論で、一時的に、若い時だけに、勝つことのみの論理が展開されています。 　その一方で、思想というものが全く抜け落ちています。武道家・格闘技家・武術研究家といわれる連中が、首から下が丈夫で、頭の中身はサッパリという実情は、愛好者の多くが強弱論にこだわっているからです。 　ただ、勝てばよい、叩けばよい、投げればよいといった、物理的な制約のみにとらわれ、力で競うことが第一義となっています。 　しかし、本来日本武術の中には、こうしたものを超越し、精神的な領域にその求道者の崇高（すうこう）な精神を認（したた）めたものでした。それは人の道が、心の持ち方と思想によって行動原理になるということを現したものでした。 　わが尚道館・陵武学舎では、物理的な力に頼る格闘技を求める場所ではなく、更にそれより崇高な、心の拠（よ）り所として、生涯に亘る安定した「心の平安」を得る、足がかりとなる修業道場です。 　指導形式は、講話を挟んだ講義形式で、筋トレやハードな猛稽古を主体とするものではありません。強化合宿選手のような、ハード・トレーニングを強いるものではなく、西郷派大東流の儀法と、講義による《大東流蜘蛛之巣伝》の思想ならびに起居振る舞いや礼儀作法が中心です。 　つまり、狭義の武儀を教えるのではなく、人生を生きていく為の思考能力の養成の仕方を教えるのです。 　ただし、“求道の精神”が旺盛な人に限ります。 詳しくは、尚道館ＨＰ内の「内弟子入門体験記」をご参照下さい。
入 門 審 査	実施　審査料２，０００円 入門審査は、口頭質疑、合気揚げ等の基本動作、また食事を挟んで人格や品格を審査した上でその合否を議せる。 【註】入門審査を希望する者は、審査日を予約し、審査日の一週間前に関係書類を提出しておくこと。 詳細はページ下の解説をご参照下さい。 入門審査を受検される場合は、一週間前に電話で審査日と時間を予約し、確認をとって下さい。また、入門審査当日には、「履歴書」（写真は貼られている事）と「印鑑」（認印で結構です）を持参して下さい。 ◎入門願書はこちらからプリントアウトしてください。 ファイル形式はAcrobat形式（Adobe PDF）です。 ファイルが開けない場合はこちらからAdobe Readerをダウンロードをして下さい。
入 門 金	５００，０００円（【註】卒業時には８０万円相当の御信刀（ごしんとう）を授ける。なお御信刀は、自身が生涯倶（とも）にする刀であり、自分の分身である）
月 謝	１００，０００円 （講義受講や西郷派大東流の教授料、食費、宿泊料、水道光熱費、入浴、道場使用料、器具使用料、インターネットならびにメール使用料、自転車・バイク・車の貸し出し、その他の危惧しようの一ヵ月分の経費を一切含みます）
見 学	不可
連 絡 先	総本部・尚道館 　電話受付時間／午前９時〜午後９時まで 　（それ以外の時間帯はご遠慮下さい） ０９３−９６２−７７１０（代） ０９３−９６１−８２２４（FAX）／２４時間可 お問い合わせメール

　

４　日　間　内　弟　子　体　験　入　門　コ　ー　ス

費用：２５，０００円（３泊４日・一切の費用を含む）　入門審査料：２，０００円 ※入門審査料は、２回目以降の参加者は不要です。 ※日程は参加者本位で自由に組むことが出来ます。 ※馬術希望者は“一鞍”につき8,000円が必要です。 持　参　す　る　も　の ・道衣一切 （合気道衣や柔道衣が適当。肩に継ぎ目のある空手衣は不可） ・西郷派オリジナルTシャツ （体形に合ったサイズを尚道館で購入する） ・トレッキング用の小型リック （30〜40リットル程度。購入は登山用品店で） ・トレッキングストック （Ｉ型もの左右２本） ・赤フンドシ（替えを含めて２着） ・その他着替えや洗面具、バスタオルなど ・記録用小型ノート ・地下足袋（２足） ・白緒の雪駄 ・軍手と軍足（各２着） ・魔法瓶 （2リットル程度。保冷専用は、高熱湯に耐えられないので不可） ・作務衣（動きやすさなどを含め、“藍染め”が理想的） ※トレッキング用リック、ストック、魔法瓶は登山用品店でメーカー品を購入して下さい。 【体験入門の一日のメニュー】 ●午前6時： 　起床・掃除・「内弟子四ヵ条」斉唱・基本動作・礼法としての起居振る舞い・朝礼（国旗掲揚）・道場内基礎稽古・休憩を挟んでの玄米スープの朝食・道場内稽古など。 ●正午： 　昼食・山稽古・滝行・水上稽古・礼儀作法・畑作業・買い物や食事の作り方指導・終礼など。 ●午後6時： 　入浴・夕食・静坐法ならびに呼吸法・一日の反省など。（【註】一般部の稽古があるときは、それに参加） ●午後11時：消灯（【註】消灯以降、呼吸法や夜座をする者は自由） ▲昼食ならびに夕食は、以上のような“一汁一菜の玄米穀物菜食・小魚介類“の食事が中心です。つまり徹底した「粗食」です。 　粗食とは「貧しい食生活」を言うのではありません。日本の大自然の豊かな風土の中から生まれた「素晴らしき食生活」のことを言うのです。 　飽食の時代である今こそ、「粗食」を見直し、古来よりの伝統であった日本人本来の「粗食」に帰るべきでしょう。 　なお、尚道館・陵武学舎では腰骨を痛め、かつ人体生理上の作用である「異化作用」と「同化作用」を妨げない為に、朝食は摂りません。 　朝食の代わりに、エネルギーの豊富な「玄米スープ」が朝食の役目を果たします。これを機に、玄米の素晴らしい効用を知っていただきたいのです。白米ばかりの、動蛋白併用摂取では、体内に病気の根源を溜め込むことになり、これがやがて種々の“成人病”や“生活習慣病”を起す病因となります。

※平成２１年１月３１日〜２月３日の期間、吉本興業の“なにわ突撃隊”のメンバーである、お笑い芸人の“南條庄祐（２６歳）くん”と“ネオ・ゴメス河田（２２歳）くん”が「４日間内弟子体験コース」に挑戦しました。内弟子修行のナビゲータは島田まさしくん。早朝の大寒稽古の「水行」には、３人揃って挑戦。 　南条くんの入門動機は“魂を入れ替えるため”であり、河田くんの動機は“根性をつけるため” でした。二人とも、総本部尚道館内弟子寮・陵武学舎に入寮し、見事“４日間の内弟子体験修行”をクリアーしました。   ▲早朝の大寒稽古の水行の模様。 ▲２月１日の早朝の気温は３度。 　この模様は、準全国ネット・大阪ＡＢＣ放送の『クイズ！紳助くん』で、“なにわ突撃隊・虎の穴に挑戦”で放送され、関西地区は３月２日に無事放送を終了しました。 　彼等の「やる気」の触発されて、“われ”と思わん方は、一度「４日間・内弟子体験入門コース」に挑戦してみませんか。

　

▲内弟子の仕事の一つとして畑作業がある。「一日な作（な）さざれば、一日喰らわず」と云う言葉通り、畑作業は内弟子の大事な仕事である。		▲畑作業は植物の苗の頃から育て上げ、その成長度合を知ると同時に、大自然の天地の恵みを知る季節感の感覚を養うことが含まれている。

●陵武学舎の内弟子制度について

▲勝てばよい、叩けばよい、投げればよいといった強弱論では人望が生まれない。肝心なのは、人としての道であり、その武術に思想が伴わねば、それは「文武両道」といえない。尚道館・陵武学舎では、文武両道の「友文尚武」をモットーとする。

　志があれば、その熱意によって入門が許可される。
　この場合、特別な体力測定や厳しい基準を設けた入門審査（ただし、体重は７５ｋｇ未満で、身長にも制限があり、詳しくは「内弟子入門体験記」を参照のこと）などはなく、宗家が直接、その人の将来の展望を訊き、その意に添えば入門が許される。

　指導内容は個人教伝の部と同等で、修業年数は2ヵ年。ここを卒業した人は各道場や支部に派遣し、また新たに各都道府県で道場が開設でき、将来、わが流派の幹部要員を、内弟子修行を通じて養成する。

　これまで多くの若者が、わが西郷派大東流宗家の許（もと）に参集したが、ここを卒業した人は、現在のところ、一人も居ない。
　これは非常に残念なことであるが、わが西郷派大東流の修行に耐えた最高年月の人は“1年2ヵ月”であり、また、口だけで意気巻いて入門し、僅か“半日”で逃げ出した人も居る。
　ある意味で、それだけ肉体的にも精神的にも今までに経験したことのないような負荷がかかり、しかし一方で、日常を非日常と置き換えて、あるいは平時を戦時に置き換えて、緊張ある日々の実践体験が体感できるわけだ。

　現代人は、文明の利器と、恩恵に預かって、安穏とした日々を送っている。冷暖房の利いたエアコン設備が完備された生活空間に安穏とし、「文明という贅肉」を身にまとい、豊かさと、便利さと、快適さを求め、それに享受する事が「文明」と信じたわけであるが、この文明も、もはや「文迷」でしかなく、迷いの中で、「一寸先は闇」の生活を強いられている。

　日本古来よりの精神領域は蔑ろにされ、科学万能主義あるいは物質至上主義に押し流されている。しかし物質文明の恩恵に預かり、「甘え」を享受する生活では、窮地に立たされた場合、何一つ役に立たないのだ。
　したがって、非常時にも耐えうる強靭な精神と、不屈な、毅然とした態度が必要になる。こうした態度で人生に臨む人達を、わが尚道館・陵武学舎では育成しているのである。

	▲故・安岡正篤先生の色紙「一掴一掌血、一棒一條痕」。

●文武両道を目指す

　武術家は、“強いだけ”では駄目である。心が伴わないと駄目である。殺伐とした、「強（こわ）持ての乱暴者」では、人心を失う。

　かつては、日本は「武士道の国」と、世界から尊敬を受けていた。
　 ところが今日に至り、こうした、節度ある、貧困とは無関係な大人？の痴漢行為や、国家意識が稀薄になった日本人は、侮蔑の目で見られる国民性を背負い込んでしまった。そして、礼儀知らずを増長させて、日本人といえば、エコノミック・アニマルと揶揄され、蔑（さげす）まれる対象でしかない存在になってしまった。
　 果たして、こうした日本人の現実に、明るい未来はあるのだろうか。
　それも、これも物質主義の恩恵に預かって、精神を蔑（ないがし）ろにした実情から始まったことでった。

　人は、心の存在を忘れ、本能のままに欲望をむき出しにして、人生を奔走している。しかしこの奔走は、「滅び」に向かっての奔走でしかない。

　そして一見、科学万能主義の見えた、文明社会は、実は文明に名を借りた「文迷」でしかなかったのだ。
　 多くの現代人は、見通しの不透明な社会システムの中で、等しく迷い続けている。こうした現実社会にあって、尚道館の「内弟子制度」は画期的なシステムであり、この指導理念とを通じて、将来日本を担うべき人材を輩出しようというのが、わが尚道館・陵武学舎の意欲ある試みである。
　“耐えることを学ぶ精神”は、崇高なものである。
　 今の苦しみや辛い現実に耐え、これを忍ぶことにより、人間は一周りも二周りも大きくなっていく。風雪に耐え、それを忍んだ所に、人間としての年輪が刻まれ、この年輪が、人生を見誤らない「見通し」となっていくのである。

▲内弟子の稽古三昧を行う、総本部尚道館玄関。

　わが尚道館・陵武学舎においての一日の日程は、午前５時３０分起床、洗面後、道場内外や風呂場の掃除。畑への水汲みや農作物の世話。玄米ジュースや野菜ジュースの朝食。午前７時より正午まで自主的な道場稽古。あるいは午前１０時より昼食の弁当を持って、午後３時まで野外での剣術並びに手裏剣などの飛び道具の稽古（【註】毎日ではなく定期的）。更には、定期的な宗家先生の講義が行われる。

　わが内弟子制度の基本は単なる筋トレや猛稽古だけに終始することなく、講義プラス西郷派大東流の儀法が中心となるため、一般に、安易に考えられる「強化合宿方式の選手の修養」ではない。
　一口で言えば、文武両道を目指し、講義の中に、武の道を見出すというものであり、肉体のみを酷使するものではない。
　つまり、「サムライ」になるべく、人材を育成するのである。