■ 五輪の魂／臥竜 ■
（ごりんのたましい／がりょう）

		作詞・作曲　　曽川　和翁 編　曲　　佐孝　康夫 発　売　　綱武出版 様式　オーディオＣＤ 　１．五輪の魂（３分５１秒） 　２．臥竜（３分２５秒） 　３．五輪の魂 -カラオケバージョン- 　４．臥竜 -カラオケバージョン- 価格　２，１００ 円（税込）

●五輪の魂・解説（本サイトより）

　武士道精神は、現代人にとって、最も欠落した思想である。一言で武士道と言うが、これを身を以て全うしている人は実に少ない。
　また武士道を標榜していても、そこに流れる根底には、自我や自流の我田引水が働き、自流を高く置き、他流を低く置いて卑しめる姿が各流派の言に認められる。

　修行者が修行者の毅然とした態度を評価できるのは、その人個人が持つ、志（こころざし）の強さと純粋さのみである。そこにあるものは、心と身体の統一であり、志を成就させんとする意識の集中である。
　人間は、俗世の常識や知識では如何ともし難い現実がある。俗界生活での過去は、余りにも儚（はかな）く、脆いものである。世俗の常識や知識では、修行と言う次元は、決して乗り越える事が出来ないのである。修行に必要なものは、厳しい師が存在する事であり、この師の厳しさ如何で、修行のレベルが決定されてしまうのである。
　そして、厳しい師が存在すると言う事は、挫けそうになった時の手本となり、難行苦行の末に物事の成就が待っている。

　道は大きく分けて自力の道があり、また、他力の道がある。そのいずれも、斯道の道統によって切り開かれたものであり、そこには縁によって恵まれた人々が、相集い、ついに成就を見る道なのである。
　わが西郷派大東流では、武術鍛練を通じて、武士道を実践すると同時に、精神的な貴族と上級武士の気風を掲げ、求道精進（ぐどうしょうじん）に道場歌『五輪の魂』を、君子の性（さが）とする次第である。

●臥竜・解説（本サイトより）

　『三国志』の物語の中には、英雄や豪傑が星の数ほど登場し、そしてやがては消えて行った。しかし諸葛亮孔明だけは、こうした登場人物の中でも、群を抜いて輝いた存在であった。
　『三国志』で、孔明にまつわる故事は多い。喩（たと）えば、「水魚の交わり」とか、「泣いて馬謖（ばしょく）を斬る」とか、「死せる諸葛（しょかつ）、生ける仲達（ちゅうたつ）を走らす」などであり、ここに孔明の偉人ぶりが偲（しの）ばれる。

　また、孔明が三国時代に登場して、奇略を縦横に用い、神懸り的な知謀家に仕立て上げたのは、のちの中国史明代においての大衆小説となった『三国志演義』である。『三国志演義』こそ、中国人民に支持された書物はないであろう。また、中国大衆人民が求めた歴史上の人物の中で、諸葛亮孔明ほど、大衆が最も贔屓（ひいき）した人物は他に居ないであろう。
　では、何故に孔明は、大衆からこのように判官（ほうがん）贔屓され、親しまれたのであろうか。

　それは孔明が、「天下三分の計」を構想し、これを創り出す政治的思想が、実は、孔明自身に「臥竜（がりょう）」と称される、野に臥した時代からの温めに温めた計略あったからだ。臥竜孔明は天下に躍（おど）り出る時機（とき）を、自らの描いた計略とともに待ち続け、気宇壮大な夢を抱いて野に臥した時期があった。そして時は乱世である。乱世こそ、計略を自分の意の儘（まま）に駆使して、同じ土俵に上げ易い時代はないからである。

　「臥竜」という言葉は、時機（とき）を得れば、力を発揮する人物を評して、中国では古くから使われた言葉である。天に昇り上がった竜よりも、まだ頭角を顕わさず、野に臥した竜を畏怖と尊敬の念で、人は彼を「臥竜」と呼ぶのである。

　それは、時機を得れば恐るべき実力を発揮して、天に掛け昇る竜であるからだ。これこそが、野に臥して実力を蓄え、世に躍り出る時機を窺（うかが）う恐るべき存在であった。
　孔明は大志を秘め、隆中時代は、いつの日か、世に躍り出る時機をひたすら待ち続けた、まさに恐るべき臥竜であったのである。

　筆者が自ら作詞・作曲した『臥竜』は、こうした孔明に重ね合わせて、天に舞い昇る時機を待つ、夕嵐（ゆうあらし）の中に潜む竜をイメージしたものである。