しかし、地球環境の悪化の為、季節ごとの四季の動きも、昔とは異なり、現代人の生活のリズムに合わせたかのような、加速度的な動きが見られる。
　その一方で、現代人は慌ただしい行動に迫られている。その一つ目には「不規則性」が挙げられ、その背後には将来への不安が控えている。
　そして、二つ目には、不安が隠れている為に、「非予見性」というものが、現代人の頭を悩ませている。

　また二つの傾向に対抗して、「新奇性」なるものがあり、現代人を次なる段階に取り込もうとしている気配さえ感じられる。資本主義の商業ペースの最先端にある企業は、既に新奇性なるものに眼を付け、商いの勝負をこれに託している企業も少なくないようだ。

　それは将来の推進力が、画一化から離脱することを目論む、物質的な革命であるらしく、均一的商品や、均質化された同傾向の芸術や、マスプロ化された教育制度や、同じ程度の大衆文化などの「同傾向」から離れた方向に向かう、一種の特異な未来展望である。

　私たち現代人は、あまりにも社会の科学技術発展途上にあり、弁証法的に物事を捉えて来たが、この弁証法では用が為（な）さなくなり、これまでの弁証法は、いま、「曲り角」に来ているという事である。

　今からの科学は、個性の抑制を出来るだけ阻（はば）もうとするかも知れない。しかし逆に、「選択の幅」や「自由」などを数的に増やせば、それで解決するのかと云えば、実はそうでもない。科学万能主義も、人間との融和には限界が来ているからだ。これからも科学万能主義は、大いに研究者の間で持て囃されるだろう。しかし、人間の思考とは逆方向に進むだろう。
　何故ならば、人間は、入手可能になった物質的・文化的品目を前にして、これ等が増加する度に、これらを上手に処理をしていけるかが問題になるからだ。

　やはり、現代人はカオス理論で云う「特異点」に向かって驀進（ばくしん）しているのかも知れない。
　つまり個性の抑制の解放は、同時に「選択の幅」を余りにも拡げ過ぎた為、複雑かつ困難な自体が派生し、それは手に入れたとしても、非常に高価なものになるであろう。また、それは選択が過剰選択になるからだ。
　もう、こうした現象は、今日の「情報過多」で、誰も嫌気が差すほど、お馴染みだろう。

　しかたって、今日の社会的選択過程の中には、何が起っているか、それを見なければならないのである。つまり、拡大し続ける物質的・文化的選択は、単に検討するだけに止まらず、社会全体が、「非大衆化」を目論み、均質から多質へと移行する、その背後には、私たちには知らされない、何があるかということだ。大衆社会が、高度化されて高度大衆社会を招いたからだ。

　こうした現象をマクロ的に見れば、均質から多質への移行も、現代社会の一種の「流行」と言えよう。つまり、世の中が複雑になり、非規則性が露（あらわ）になって、非予見性が人類を混乱に導いたとしても、それは現代を画策する、大衆誘導の為の「流行」だろう。「流行」と云う現象は、常に大衆に向けて仕掛けられるからだ。

　「流行」は、常に画策されるものであるから、大衆は仕掛けられる被支配階級であり、仕掛ける側は支配階級の、ひと握りの集団からなる司令室から、多種多様な仕掛けが飛び出してきて、この仕掛けに、まんまと引っ掛かり、生け捕られるのが、つまり「大衆」と云う事だ。

　この中にいる限り、大衆が、仕掛人の罠から逃れる事はできまい。大衆が煽（あお）られて、「消費の為の食費」を繰り返すのは、この為である。とにかく、この仕掛けから逃げ出すことが大事だろう。
　仏教では、こうした処から逃げ出すのを「輪廻（りんね）からの解脱」といった。私たちも、物や金や色に振り回されない「解脱」が必要だろう。

　要するに分かり易く言えば、「江戸時代の生活」に戻ればいい事である。
　読者諸氏には、「江戸時代なんて？」と疑問の声を挙げる人が居るかも知れないが、江戸時代を研究すれば、その時代が、大衆・庶民にとって、どれくらい生活（くら）し易かったか、よく理解できるはずである。
　つまり、この時代を、そっくりそのまま真似するのではなく、長所だけを集めて、現代の生活の中で応用させる工夫のさせかたを学ぶのである。また、便利で、快適な生活から少し離脱して、「不自由で贅肉（ぜいにく）を削（そ）ぎ落とす訓練」も、今からは必要であろう。

　その為には、ます「快適」という現代社会の贅肉を取り除かなければならない。つぎに「便利さ」と「豊かさ」と「贅沢さ」だろう。
　現代人は、自覚していないが、現代社会は明らかに階級社会であり、私たちは階級社会の中に生きているのである。階級社会はヒエラルキーのピラミッド構造をしており、人間社会はこの中で日常生活を余儀なくされている。現代人の殆どは、この事に気付いていないが、階級のあるのは確かである。

　特に、この階級の中でも、自分自身で「中流」の意識を持つ、中産階級の人は、「みな人間は平等でない」と薄々感じながらも、「階級なんてあるはずがない」と思っている人が、実に多いようである。階級を信じない人が大半である。ところが、階級は日本でも、ちゃんと存在するのだ。

　それは自分が「中産階級」であることを思い出したくないからである。「中産階級」であると自覚した時、自分がこの階級から、一ランクも、二ランクも、滑り落ちてしまうのではないかという不安があるからだ。
　私たちは、「リストラ」という言葉が、まだ耳に新しい。いい年齢の、中間管理職で、中流を自負し、中産階級の上位にいると思い込んで居る人が、或る日突然、肩を叩かれて上役から解雇を宣告されるのである。それはまるで、自分の病気が末期ガン患者であるのと同じ宣告である。

　それと同じ事が、職場でも起っている。これは公務員でも例外ではあるまい。一種のこうした恐怖があり、自分が除外される、「負け組」に入れられるのが、何とも怕（こわ）いのである。サラリーマンは、職能試験が数年に一回、定期的に催される度に震（ふる）え上がらなければならない。

　また、企業の中で、運良く「勝ち組」に居たとしても、いつ自分が「負け組」に落ちるか、こうした事も、大いに気になるところであろう。
　したがって、現代人は、不安や苦悩の種は中々尽きず、また、中産階級にいる人ほど、悩みの種は尽きないようだ。そして、「勝ち組」と「負け組」も、人間の能力的な選別がある限り、これも立派な階級である。

　中産階級が、「階級」を信じろうが、信じまいが、確かに階級のあることは事実である。階級は何も軍隊ばかりの事ではないのである。現代人は階級の中に縛られ、それを出来るだけ意識しないように装っているだけの事である。
　だから、宮仕えのサラリーマンなどは、その日の憂さ晴らしをして、過ぎた「今日一日」のアクシデントを忘れる為に、居酒屋に、律儀に足を運び、忘却の努力をしている御仁（ごじん）も少なくないようだ。

　これは良く言えば「ストレス解消」であろうが、悪く言えば「現実逃避」である。
　君（相談者）がこの手の人間と同類項であれば、こうしたストレス解消法もやって見るがいい。しかし、本当の意味で、解放された自己は見つからないだろう。束縛されない自己は見つからないだろう。何かしら、自分の周りが束縛されているように思うから、人は安易な方法で現実逃避を図るのではないか。

　さて、こうして現代社会を眺（なが）めた場合、この世が「苦」であったことに気付かされよう。しかし、ここで「ああそうなのか」と諦めてはならない。
　「江戸時代の生活の戻ればいい」といったのは、便利さ、快適さ、豊かさなどを「当たり前」と思わず、もう少し自分を掘り下げて、物質文明の恩恵から身を躱（かわ）し、静かに、自己を見つめる事である。また、不便だった時代を回想して、不自由な心の中から解脱して、「自由さ」を取り戻すことも大事だろう。

　こうして自己を掘り下げ、自己を見詰めれば、今まで束縛されていた階級による肩書きや地位も、それに財産や家族などの、いろいろな柵（しがらみ）として重荷になっていた、一切の事柄から解放されよう。総（すべ）て、この世の出来事は「幻（まぼろし）」であるのだ。
　この「幻」を、実体のあるものと捉えれば、柵に再び絡め取られてしまうので、一旦は「無一物になる」ことも必要だろう。

　自己をよく見詰めれば、自分は「何も持っていない」ことに気付く筈（はず）である。
　人間は本来、何も持たずに生まれて来て、何も持たずに去っていく生き物である。それを肩書きや地位、財産や家族に振り回されるから、悩みが起り、迷いが起るのである。不安の種も、こうした所に行き着く。
　人間の本来の姿に気付けば、現代人は「見せ掛けの虚像」に騙（だま）され、虚構の社会構造の中に生きているのである。これを知れば、劣等感も自（おの）ずから消滅しよう。

　君（相談者）は、未来に不安を感じると云うが、「どうして、来ても居ない未来」に不安を感じるのか。君は不安な未来を見たのか。未来が不安で覆われている、君の未来を経験し、体験したのか。なぜ、来てもいない明日のことに思い悩むのか。

　もし、不安と思うような未来が襲って来たら、不安のその時に迎合（げいごう）して、その中の人となり、精一杯、不安と闘えばいいではないか。もし、病に斃（たお）れ、ガンなどの重病が告知されれば、そのガン病の真っ只中で、精一杯、病気と闘えばいいではないか。
　また、金銭的な経済危機が襲えば、その苦しみの中で、苦しみに、のたうち廻り、精一杯、苦しみ抜いて、ただ闘うだけの事ではないか。どうして、それ等の到来に、恐怖して、今から思い悩むことがあろう。

　当たり前の事を、当たり前として受け止め、素直になり、その中で、精一杯、闘えば済む事である。幻想と虚構に騙されず、しっかりとした自己を確立する事が必要であろう。そして、最後に行き着く境地は、生にも死にも執着しない、「安住の地の静けさ」だろう。

▲安住の静けさの中に、本来の人間の姿がある。

　雨が降れば、降る雨の風情を楽しみ、風は吹けば、風の音を楽しみ、晴れた日は、晴れた日で、太陽の陽差しを精一杯浴びて、これを満喫すれば宜しい。こうすれば「縛られる自我」から解き放たれて、現代の幻想や虚構から解放されよう。こうした「現代のこだわり」から離れてみれば、毎日が可もなく、不可もなくと云った、「やすらぎの日暮し」を満喫する事ができよう。

　そういう意味の、「江戸時代に戻るの生活」であり、少なくとも、この時代は、特殊な時期の天災や飢饉を除けば、「やすらぎの日暮し」があった時代であり、これを現代に再現するのも、また一興であろう。そして、今日の気ぜわしく動き回る、多忙な日々は、実は幻想であり、虚構である事に気付こう。
　幻想や虚構を、実体のあるものとして、目に誑（たぶら）かされることなかれ。
　道は、自分の目の前にある。その道を、真っ直ぐに行けば宜しいのだ。