| 現代人はなぜ成人病になるのか １ |
| ●有害なる科学一辺倒主義 近代の学校教育は、権威ある学説を丸暗記し、それを鸚鵡（おうむ）返しのように答えられる者を系列的秀才と讃え、また権威に対して、思惟の追従を唱える者を論理的知識層として祀（まつ）り上げて来た。 その為に、科学者といわれる連中の中には、創造的な自己を失却した「分別知（ふんべつち）」に支配され、科学一辺倒主義に毒されるようになった。 現代人が科学一辺倒への妄信に奔（はし）った誤りは大きい。科学こそ、「分別知」が齎（もたら）した妄想と言えよう。 また、科学的と云う言葉に惹（ひ）かれる事が多く、現代人は「科学」という言葉に異常な執念を燃やすようだ。何事も、「科学的」と称しておけば、知識階級の仲間入りが出来るからである。 例えば、「分別知」で考えるレベルの多くは、数字による判断であり、数字と面（つら）を併（あわ）せ、その数値が正しいか否かのことばかりに重点を置き、これが信用され、信頼される。 また、数値で反応する「分別知」は、数字が入っていると、何故か信憑性を帯び、更には突っ込みがよく、より専門的に映り、より真実性が高いと勘違いするものである。 例えば、その数値に示された数字が正しいものとしても、数値が齎（もたら）されている定量的な点よりも、数値以前の定性的な方が遥（はる）かに重要なのに、これは余り関心が注がれない。 この元凶は、何処から派生したかと云えば、これまでの「アナログ表示」から「デジタル表示」に変わったことが起因している。「デジタル」では、そこに行き着くまでの過程が省略され、結果のみで判断する思考が支配しているからである。 例えば、科学実験を繰り返せば、実験から得られた有効数字には、その数字に至るまでのアナログ的な段階がある。途中経過にも、実験の方向性や試行錯誤があり、そうした中から実験結果の有効数字は摘出される。 しかし、デジタル的な有効数字には、そこに至るまでのプロセスが存在せず、小数点以下の桁数（けたすう）が、やたら多くなって、こうした数字の羅列（られつ）が、如何にも「科学的である」と、錯覚してしまう点がある。この錯覚こそ、「分別知」から派生した元凶であろう。 何事につけても、科学的とするような課題が掲げられていれば、文句無しに信じ込んでしまうと言うのが、現代という時代の特長である。 ところが、科学であっても、法則の発見とか、研究の進展と言うものは、基本的には豊かな直観力により齎（もたら）される。この直観力を無視して、科学的と表すれば、非科学的な烙印（らくいん）が押し付けられ、今日の科学的とする根拠は大方が、厳正かつ理性のみによって築かれている場合が少なくない。 しかし、此処にも落とし穴がある。 それは、掲げられている事柄や論拠が、科学的と称されている場合、それは理論的であると同時に、実証的であり、この実証性こそが、科学的と豪語する絶大な信用を勝ち得ているという事である。この絶大な信用の為、科学的と表（ひょう）されれば、何の疑いもなく、頭から信じてしまうのである。これはある意味で危険なことではないか。 これは時として、迷信と何ら変わりのない悪影響を招くのである。 特に、食品や薬品の危険性は、健康と直結した研究結果から派生したものと解釈されがちである。情報化時代の特長は、こうしたデータの氾濫（はんらん）により、身体に必要な食品や薬品が、何ら、毒と変わりないように押し寄せて来ているという事である。 そして、研究結果やデータのみで、その評価が問われ、現代人は有識者の言のみを、鵜呑（うの）みに盲信を抱いている。 科学的と称されるものは、「一種の仮説」により展開されている。そして、仮説はあくまでも仮説であり、やがてそれとは異なる、一歩上の、変わった成果や、実験結果や、極端な場合、今日の科学的と称されるものが、後になって否定されることもある。そして、科学的と思われたものが、全くの迷信であったと言う事態も発生することがある。 したがって、単なる「分別知」で考えるのではなく、今と云う時点では「信」であるかも知れないが、やがて「疑」に変わるかも知れない事態が起ると、警戒する必要がある。 だからこそ、科学万能主義が持て囃（はや）される、こういう時代には、自然で、素直で、鋭い直観力を養わねばならない。つまり、「勘」である。しかし「勘」という言葉を持ち出すと、何かこうした言葉には、非科学的と映る響きが横たわっているように感じとる人が少なくない。 それは「勘」という言葉の意味が持つ、直感や第六感というものの根拠が、可視世界の者として実際に眼に見ることができないからだ。あるいは弁証法を用いて現象学的な意識の質的な説明が極めて困難であるからだ。そこに物質的存在の優位と、それの弁証法的唯物論を展開させる事が出来ないからだ。 何故ならば、「勘」は、「見えない心」から派生するものである。「見えない心」が主体となる場合、それは非科学的の烙印が押され易い。「見えない心」は、機械論的自然観に抗する、認識とは別の、波動的な働きかけから起因しているからである。そして、「勘」が波動から派生するなどと論ずれば、これは忽（たちま）ちのうちに「非科学」の烙印を押されかねない。 然（しか）し乍（なが）ら、「波動」は決して非科学的なものではない。単に、未だに解明されない「未科学」の分野のものである。 二十世紀という時代は、科学が横行した時代だった。あるいは科学的でないものまでが「科学」と称された時代であった。その代表的なものが、唯物史観で歴史を考える、「社会科学」という、科学ではない科学であった。この妄想科学、あるいは虚構科学を、世の知識人は忽ちこの科学の信者に取り込まれる現象が起った。今日もその後遺症を引き摺っている。 したがって、この後遺症は、今日の世界に於ても、眼に見えないものを切り捨てて来たという歴史的背景があり、不可視世界のものはオカルトとして一蹴（いっしゅう）された。 しかし、今日にも解明されない、「未科学」分野はかなりの領域で残されている。 物理学の世界では、量子力学が「見えない心」を解明する糸口を掴み始めた。一方、現代医学は「見えない心」を科学する意識が希薄である。未科学分野に対し、真摯（しんし）に現象を究明する姿勢が失われ、ある意味で未科学分野を認めない傲慢（ごうまん）がある。 したがって、この傲慢はこの世の中の総ての事象には、因縁に導かれる必然的な意味を持ち、それが起因して人心が導かれているという「縁」をうまく説明できずにいる。 今日の科学者とか、技術者と云う類（たぐい）は、物理や化学の総（すべ）ての定理や法則について、疑いを抱き、これを再度実証してみようとする態度がない。最初から丸暗記の定理や、公式を法則に当て嵌（は）め、これを用いているに過ぎない。ここに「科学的」と称された、事象を丸暗記し、鵜呑（うの）みする危険性がある。 刻々と事象は変化する。現象界の真理は「変化する」ことなのである。 しかし、旧態依然の定理が覆（くつがえ）されつつある、そう言う時代にあっても、科学者の研究主体は、定理や法則の丸暗記であり、これをもう一度実証しようとする態度がない。 また、本当に理解しているのなら未（ま）だしも、鵜呑みで事を運ぼうとしているのである。その癖に、霊感とか、宗教となると、非科学的の烙印を押し、実証しなければ信用しないのが殆どなのである。そして一般大衆の思考にも、この考え方は広がっている。 一般大衆には、権威に縋（すが）る「知」を、「分別知」の元凶であるとも知らず、盲目的に信用する現代の恐ろしい一面を持っている。 現代は、こうした「分別知」により、科学的である事と、非科学的である事が錯綜（さくそう）し、可視現象と、それを凌駕（りょうが）する不可視現象があるのにも関わらず、小さな世界観で、物事を考える時代になっていると言えよう。 特に、数値で数字を示し、科学的と称する現代栄養学などは、この「分別知」の最たるものであり、誤った食指針が示されている。何と恐ろしいことではないか。 ●高速化社会とストレス 現代こそ、「無分別智（むふんべつち）」が破壊された時代はない。 無分別智が破壊されれば、総（すべ）ての景色は機械的に見え、その周囲には利害と打算だけが横行するようになる。人間の精神が否定され、個人の霊魂までが否定される。これこそ、人格の自由の否定であり、個人の霊魂の完全無視であり、人間の恐るべき非人間化であり、家畜化である。 また、この状況下では、衝動的な感情が副作用となって、競争意識から起る忿怒（ふんぬ）や羨望（せんぼう）が、現代人の生命と心を蝕（むしば）んでいく。 種々の外部刺激が負担として働くとき、そこには必ず、心身に生ずる機能的な変化が起る。この変化こそ、「ストレス」の元凶だった。 ストレスの要因は寒暑・騒音・化学物質など物理化学的なもの、飢餓・感染・過労・睡眠不足など生物学的なもの、精神緊張・不安・恐怖・興奮など社会的なものなど多様である。こうした多様かつ有害な環境下で、現代人は心身を変化させ、人間生活を浄化させる方法を見失った。 本来、生命の有る所には必ず、その至る処に「韻律（いんりつ）」が存在した。しかし、現代社会ほど、この韻律を見逃してしまった時代はない。 もう、現代人の耳には、こうした韻律が聞こえないところに隔離されてしまっている。
自然の中には、小川の水のせせらぎがあり、森林を駆け抜ける風の囁（ささや）きがあり、海の水の波打ち際の寄せては返す波音があり、雲の行き来や、陽の輝きも燦々（さんさん）として、人間の感情に優しく届くものがあった。
現代人は、今日の資本主義社会の競争原理の中で、この社会における科学技術の発展上、科学一辺倒主義を齎（もたら）した弁証法的唯物論は曲り角に差し掛かり、今日の科学技術は私たち現代人に、マスプロ化され大衆文化を与える反面、選択の幅や自由性、あるいは個性と云った数的なものを制御するどころか益々、選択範囲を広域に増やし、一方で、非大衆化と云う相矛盾する現象の中で戸惑を感じるようになった。 肉体の防衛と、社会構造の変化が人に与える影響は少なからぬものがあり、その変化と圧力は、強烈な波となって現代人を襲う。この変化の軋轢（あつれき）は、連続的かつ動的な巨大変化となって、現代人を襲い、内的な面と外的な面が「有害な要素」となり、均衡を著しく崩しているのである。その有害性が、実は病気を誘発させ、身体の防衛力に弱った者に対し、猛烈な勢いで襲い掛かるのである。 また精神的な弱さと病気の関連性は深い。精神が弱り、病んだ状態にある場合は、非常に病気を招き易い。 |
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